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    福建自考網(wǎng)> 試題題庫列表頁> “神”及其與之相關(guān)的神韻、神妙、神奇等，不僅在古代審美形態(tài)中占有重要的一席，而且在今社會(huì)中仍有著強(qiáng)大的生命力。這說明審美形態(tài)的劃分需要遵循

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    “神”及其與之相關(guān)的神韻、神妙、神奇等，不僅在古代審美形態(tài)中占有重要的一席，而且在今社會(huì)中仍有著強(qiáng)大的生命力。這說明審美形態(tài)的劃分需要遵循

    • A、廣泛性標(biāo)準(zhǔn)
    • B、普適性標(biāo)準(zhǔn)
    • C、統(tǒng)攝性標(biāo)準(zhǔn)
    • D、歷史性標(biāo)準(zhǔn)
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    我國著名美學(xué)家蔣孔陽提出要從“審美關(guān)系”出發(fā)來研究美學(xué)問題的著作是

    • A、《美學(xué)講演錄》
    • B、《美學(xué)新論》
    • C、《美學(xué)新解》
    • D、《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》

    古希臘時(shí)期亞里士多德的悲劇觀

    藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時(shí)被創(chuàng)作主體和接受主體所決定、制約，這體現(xiàn)了藝術(shù)品的

    • A、他律性
    • B、形式符號(hào)性
    • C、開放性
    • D、自律性

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